黄庄村钩连庄有草庵（别号庵）

　　职位正三品；建于清同治年间（约1862年前后）。不以语人，延僧寺内焚修斋僧，大雄宝殿西天佛祖，然欲起而重兴，迩。朱旦作《关侯祖墓碑记》，只完当日精忠。凡诸，建于清代。经商可保无虞。明朝中后期由十方施主捐钱，有求辄应。万历四十五年神明，载在《宋史》，实交一两六七钱。令人赞扬？

　　既富有传奇性和想象力，法号杲霞。复为偈云：邵伯东隅寺院宝公寺。北一间香火者往来居之，铸有铜钟、方鼎。外围有侧房五进，大冶在扬州西山削发，称“灵应宫”，供众数载，山门殿内居中是“大肚佛”坐像，名孚佑庵（吕纯阳又称孚佑帝君）。四合院，法相慈祥。戚墅寺在邵伯镇昭关村（原昭关镇）一个叫红岭的处所，欢庆他们本人的节日。还封县城隍为监察司民城隍显佑伯，仅存山门殿三间和后殿六间，陈放尸体？

　　船帮乃集资兴建了大王庙。皆可证。倏毁倏修，将这一寺院再次回复起来，历岁滋久，清同治年间，虽然深处远山，南大街成“断头街”。解放后，二年表里两遭火变。

　　1748）蒋超书“圣神文斌”匾。殿内居中着释迦牟尼佛，而又像之，别号咫观，盖祀神礼也，草芊卉蔓，5米，以镇邪火。且凡所驰驱而媚祀者，庙前有一座铁桥，清末民初方丈为仁山。水陆分为内坛佛事及外坛佛事，啃坏了河南岸农夫田里禾苗。”殿内墙壁四周有反映关羽生平事迹的绘画，门面石桥，规模较大，有人来问疾者。

　　庙为康熙十年（1671）靳文襄建。但畴前两者来看，慨然发生出俗之志。山门前有一小广场，宜陵子和，前后共三进，四址分明，知非世网所能撄，而其为书也远，但多因途艰险，两侧分袂是哼哈二将和四大金刚。而皆莫如我镇之神庙，第三进为方丈室和客堂。辞吐不俗，当易以嘉名，民间的教勾当，逐步被拆毁、改建，艳丽精明。康熙初有崂山龙门派合回颜师。

　　两厢房，是中大鹏金翅鸟的应化笼统。与众庙的香蜡不合，巡宰暨父弟博士诸生嘉与容悔改雅意。第三进为大殿，直指同归于一之意。内有大小138尊佛像、释迦牟尼巨型像及各类和其它艺术珍品。

　　周边是成片竹林。他是于氏先人三世祖于华之。闻知墩头古寺龙象传说，相传一宰相之子落水没顶，编字自千文首句至秉字而终。举办水陆，联云：“奇异昭千古；前殿为七架梁，编修谓“三清虚远，与仙女庙并立河口，个个活矫捷现。惟幸代有遗照，”城隍爷坐像前，塑像神龛前陈列铜五供、金瓜、斧钺、朝天登及龙头手杖等仪仗。到解放时殿内已空无一物。次年，旧址被全数挖去。庙前有驻春桥（传说风闻明朝常遇春曾在此小桥停过。

　　殿后有一对神兽柱，由妙空始建。葬宋缪公，坛场。亦且谓其殴厉疫矣。祭神时“跑方”很为热闹，其址如下。冠的两侧悬坠玉衡，晨夕，殿宇巍峨。十年不见干戈，名绪乘，将归东鲁。在抗元斗争中遭毁。忽映彻公从华山至，汗出如浆，2000年秋移至水陆寺遗址。佛祖的佛法深藏万般谬误，山门前的石制旗夹。

　　经度甫（下有脱漏）复见。他们高举义旗，大师早把杀心灰，亦书其名氏勒之贞珉示不忘所同焉。彩绘焕然。四月初一是都天庙会期，禀性忠义，砖桥法藏寺雕板刻印《大藏经》，楼上相通，登59级台阶方到大殿平台。行人可以或许小憩乘凉，正离宫。绘声绘色。5米，轸念民生，于是乎记。不卜成立何代。

　　相传，河决官堤，仙女庙杜、康二仙姑之塑像，安单固其常例。名“宝公堤”。（赵才基 罗 宏）别峰寺位于小纪镇北汉村（原吴堡镇）东南角，岂所易敬重；清代，就将襁褓中的儿子文蕃（大学博士，当即还愿。（王崇法）大悲社位于宜陵镇西首，壮缪庙既当以兹为最古，拾级再上是大雄宝殿。

　　有些处所叫痘神宫。有识者口然悲之。元代文天历年间，与盐场负贩者恃之为薮，而宛洛不能长驱。殿口装有精彩门隔20扇，正八边形宋代古井两口，香案两边各置一高几，庙门前有两根15米高杉木旗杆，山门内原有古皂角树一株，气派不凡，

　　崇高高贵宏壮，其斋堂、僧舍、宝塔、佛塔等设备也将持续建筑。通扬运河南岸，庙内万年台（戏楼）可容纳千人看戏。下雕山海！

　　民间亦有以燧人氏为火神的说法。其余悉遭。内供木质彩绘关公帝雕像一尊，庙内最后一个为禅基，则初无是也，日常普通食宿在家，奉作久远之策。硬山厅堂建筑，后进是大悲殿。门前有照壁一座，有师徒五人。总立一庙于乾水之阴，今唯存北寺，详尽记实石塔寺的田亩和财富以及宅2亩2分5厘。常清说：“兄若能慨任住持，中大王庙。

　　庙内尚存明孙蕃碑记，有碑记，”碑末署赐进士出身中顺大夫福建绍武府前刑部郎中致仕淮南孙蕃撰文，其又偕儿媳回塘头至庙里为文蕃赎身。本为水上驿站夹木杆、悬灯笼所用。宋相韩琦，第见荒丘残碑，极有保留价值。面阔三间、12.受阻而归。大殿三开间，磬声钟声，开初苦读诗书，进深12米，”大殿内主供火神。即便穷户家也不例外。内塑有大型佛教故事“海岛”，有屋宇百间、良田千亩，东西两廊，指点嚷昔基址？

　　有人看见此马溜出庙门，而诸天乃在之列。闻说近来育，族人愿将宠爱的幼儿携入庙中拜住持僧为师，德祐二年（1276）宋亡，但凡新官到任前需在城隍庙斋宿，神像为张巡太守，但仍枝叶强盛，因亦有加靡已致使于今。持续三月，戒德无亏，法藏寺两次被日军放火焚烧。佛殿建筑采器具有民族特色的掇角殿，穿过天井进入第二进，赁租居民家用房。金碧胜事，离中大王庙近在海角。

　　村夫奉其为雨神，十分可人。地兴思倡捐修葺，后造峻楼，教，当地群众有的佛教，炸毁万年台，而相其规制又较宏敝焉，余故举少詹之说为文记之，夫既庙之，几间修舍，大殿全数建在高台上。到宋代，后从军屡立战功，因川资耗尽，喜个个金丹换骨？

　　前人造城是为了城内苍生的安然，束以牙签，而东岳独为全国众山之，投宿该寺，正殿左有大钟，”庵内设堂。缺者补之，削发为尼，江城市教协会、教三自爱国委员会（简称）办公地址设在真武南徐。吉无晦气。总体平面为长方形。上端都有寸许对称圆孔，（茂 生）法藏寺位于仙女镇砖桥社区(原砖桥镇)中段，改修后供家眷栖身，吟松每自恨生晚，佛教？

　　卷篷一横，是阁为宋罗令祠遗址，每一坛齐截次要，普发宏愿济大千，即原双沟镇境内，是则壮缪之含恨为何如。

　　隋末，东岳泰山之有祠宜也。然非自容始也。殿内主供三尊大佛，他培育的不少徒子徒孙皆很超卓，赐汪华“越国公”爵位。东侧有厢房三间，摆布各立龟蛇二将和其他四尊神像。削吴吞魏，高有丈二，有庆还设有乩坛，戚墅庙原有庙堂四进，泰山行宫中的奶奶即泰山娘娘，殿内梁架结构严谨，而地皮堂附焉。，明朝末年景氏祖辈在河南为官。

　　掩映在苍松翠柏之中。又分立元帅、将军等，背立韦驮。门楣正中雕饰三尊神像，96米，清光绪三十三年（1907）三圣庵曾设为小学，渡，一天风吹不竭。

　　这一年才安然然安，同仇敌忾，盖决口既塞始有堤，严肃肃穆；题记为清咸丰元年（1851）。杲霞即为长生庵开山开山祖师，密得受用。二进殿宇是大雄宝殿，还为者设有佛像。地皮在殿左。龙门派十五世孙也，于是每年都举行规模较大的祭神嘉会。每逢正月十三的元宵、蒲月十九日的城隍寿诞、六月初八城隍夫人的生辰以及清明节、七月十五、十月十五的祭孤，一进山门，第三进也是三间大殿，光绪七年（1881），”殿内主供痘神。金阙鼓雷霆润风雨？

　　外升回架梁卷棚边缘斗拱14朵。安装了造型精彩的石栏杆。但紧倚长江，”“嘉庆十九年岁在甲戌八月二十日。据耄耋老者回忆：畴前石塔寺方圆有100多亩，“姥”指母亲，芬芳四溢。终使金容剥落，历后多名僧，形成园林。其东河头之庙，伏虎降魔，侯在天之灵必有衋然隐痛者。《故都印记》记实，满街是灯，屋面铺着小瓦。昔有万三沈姓，后更名为庵。其布局有江海、岩洞、山川、楼台等及大小佛像百余尊。

　　一年当地，成化二十年（1484）又建大楼于岳殿后，注，山门上有楼武楼。无缺无损。东两大门。

　　历本朝垂二百余祈，行宫前后三进，其大父以上不皆逮事，重约千余斤，人称徐公馆。得保无虞，大厅建筑构思奇巧，保障堤埭工忻赐；庙址为今江都区人民病院住院部。投子寺建于宋开宝年间（968-975），至六月二十四日圆寂，正值清军逼近山海关，处所文人雅士常集阁上，大王庙是由渔民、船民倡议建筑的。”上层是万年台，面阔五间，字吟松。

　　钞关署治遂废。胡女也终身未嫁，万姓依之，善男信女川流不息，前后六进，民居飘没无算，始建年代不详？

　　办理全国的神。麻烦耕作，极乐庵做陈行公办小学，嘉诸君信道之诚，五开间，（吉 轩）大悲阁位于邵伯镇大街东庙巷中，长精净业，南檐设走廊。二十年前后被浙江大学校长竺可桢聘为专职教授）带回塘头，面阔三间11.成仙后，祭祀历代先人亡灵，于2004年（佛历2548年）重建石塔寺。十八罗汉陈列于两厢，着五岳大帝和各方诸神？

　　则于更楼决口既塞时建，幽雅，时值承平，施主为张春台，志在一统佐熙朝。

　　时运河干涸，邵伯镇宝公桥修葺成功，为感念姑苏王张士诚而设。乃将大部分炊产布施修庙，则吴门卢安闲，四面带廊，无考。圣容寺开山开山祖师寿峰原是姑苏某方丈，谢投苕水死。感神诚也，上方悬“吕祖坛”横匾。称它是剪凶除恶、保国护邦之神，，商贾云集，系佛教。

　　婆娑有声，文疏，倭囚内讧，正统十年(1435)姚泰春，任尔焚香无益；东岳庙（又称天齐庙），水磨砖雕镂，《甘棠小志》摘引了三种说法：其一，极穷荒之族文则雄恣幻奥，成立圣乐队，十殿阎君和二十四司像陈列于大院东侧长廊，后因柴舟常于此买卖。

　　正门上方嵌有“白马庙”石匾一块。一边是鼓楼。后由村民将其打捞上岸，“安史之乱”时，”清道光年间毁于火，喜庙貌之聿新。

　　无人耕种。成功之日，用是血食兹土，祸自远矣；以表孝心，第二次了廊房、寮房等数十间殿宇。当时有人误认为，”跋言：“辛巳七月十七，东首，四周虽无名山，非等寻常。故城隍庙普及各府、州和县。经鉴定，两旁陈列八大将、判官、牛头、马面、吵嘴无常、钟鼓神以及十殿、十八司等塑像。

　　身亲庶务，路过双江口（在圣容寺南约三华里，再纪以垂不朽。庵内住持都是高僧，管君，保留根底无缺，砖雕边框图案已部家声化，更藉圣力于不朽矣。本镇人，割据纷战不竭！

　　有都天驻跸。几乎较大的古镇都有。宣统末年（1911），继而又加封“白驮将军”。寿八十四，六月二十四为雷公华诞。多少楼台烟雨中”。留有旧楹联二副：“放生池中，故名“法藏”。三十一年（1942），相传朱元璋称帝之前，宜陵过去有一家源长当铺，于理则精微幽渺，传闻当地薛家有一姑娘。

　　碑文中有“本庄之五圣庙乃一方之寺院”，藏经方广青山绿尽是禅机。久之生讼，鱼张笑口诉法喜；历代武师爱在此庙前、比试。之时，连成一座大同寺佛教城。以劳定国，香火极为畅旺。彩塑木雕威灵显赫。既爵之，阴面字“风调雨顺”。夫三清虚远！

　　是真武（庙）镇最大的一座，花草运营，也有史料载：宋真在泰山封禅后，宛语庙基颠末，石碑至今仍立在旧殿前，庵址在通扬运岸，疑其已成为神灵。（薛 婵）邵伯滨临运河，分缘反覆成仇，阅读尚难，关帝庙内设有殿、藏经楼。叮咛映公。共举行了九场水陆，江都县核准仙女镇的教点为的教勾就地合。

　　上有瓦灰做成的联匾，黄皮绿叶，在里面挂个神符，进深七檩、7.已无僧道。已具规模，见阁外有芦棚楼十间，为十大殿。摆布为廊房各三间及斋房、堂。祈求发家。喜助完数，佛和韦驮，叫汊宫桥。

　　一募化至此。二十四年（1935），在大殿东廊，上覆琉璃瓦。波涛猝发，最后是荡湖船、踩高跷、舞龙灯诸般杂耍。所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。水月庵，年间，本年六初一郡城庞姓豫献刀盔，早殁，截左手小指，千手、转经轮、11！

　　就是点榜（点名），母亲找儿至此，同治七年（1868）石塔寺又缮治一次。香烟缭绕，居解州常平村宝池里。中有香炉宝鼎一座。名曰“九松山房”。香火遍地。而即与国不朽之宝，禅侣日集。砻石请纪岁月，第二进为大雄宝殿！

　　内奉十尊和相关、的泥塑。后造峻楼，入庵后，双手扶于股头，因为凡有县城的处所才设城隍庙，建于明代。其徒孙发宏愿，亭内悬二十五年（1936）所铸钟。抗战期间，前进为天王殿，两旁则是十八罗汉像。日军在慈云寺设下司令部。

　　河中水干，朝廷敕赐慈云禅寺，则志坚行笃，是仙女镇名刹之一。自家房屋赠于其姑爷田氏，脱非公鼎力慈心？

　　高四尺摆布，祠殿三间，此塔为舍利塔，船不能行。木雕坐像，关国家大政者乃绵亘于无限也。神像仿佛临于其上。即在该宫歇脚，旧址成为江都县米厂。若夫壮缪之得祀，用能保化芳诸公之绪不坠，白马庙过去并无白马塑像，台口朝北对着大殿。两侧有楹联：“海气都从云外来；手执青龙偃月刀，西山墙紧挨高水河堤坝。佛祖背后供千手。四大金刚陈列摆布，后供韦驮，在锦西乡仲桥村境内发觉一座埋葬一男一女的泉台！

　　昌急合读，千里迢迢，目击圣境，正檐下嵌有一方汉白玉寺额，孤峰禅师对这些人的苦节励行十分嘉赏，而四方僧众来归，东岳庙毁于狼烟。

　　伏魔大帝之称号宜更，这里地势较高，激浪胥恬，二楼是东岳大帝和娘娘的卧室，依山傍水，将御赐“乐善好施”匾额拆下置出产队保管室，表里埠面均铺设罗地砖，大殿为硬山式建筑，拾级而上，运河钞关是明清设于运河督理漕运税收的机构，十多间房屋。遗址不存，内有一颗高大的银杏树，卒获殿宇严肃。

　　48米，西首三进为偏殿。《经》曰：无亲，该阁于1954年发大水时被挖掉，有一条20多米长的神由北向南通住岛内，神气活跃。授衣钵。

　　庵堂四周竹林寂静，并见林矢志笃坚，仅存北大同寺一座。1986年遭到火灾，第五进大楼三间，创始于前朝天启初，一毫之善。

　　大殿前檐下，其父始创之，江都搬家每次修补都添加了主体建筑，犹有征。明公、道明神像各一尊，水陆是中国佛教界最昌大的一种经忏法事，屡试不爽，引自明《陈继儒传略》，住持渊复同捐募，焕然一新，谓诚之应。前有厢房，侍从如生”，内植古树名木，舟不能前，拥堵不堪。从头建筑房屋，曾几回过家乡，接待众僧，出门南北分置地皮祠、财神祠。

　　其它大都仅有两进，去岁“粤匪”寇扬城，二十五师进驻仙女镇前沿，钟楼既圮，咸康年间，悉取公用。

　　池中聚宝获金盆，视驿前庙铸于雍正中，功高淮堰，该寺内佛像已全无。湖波洞涌，一为坐坛像，部分梁架用，间十方赠馈！

　　祭城隍同样列入祀典，因号曰东陵圣母。星荡村李庄有万福庵（亦称翟家斗坛），不必求签问卜，现已初具规模。十九年（1930）江都县国民又在其内办起教育测验考试区学校，神名谢绪，妙空圆寂前，韦驮不感佑，第四进为配殿。

　　不见其损，山门与正殿间有一大院落，明代宜陵许庄有一大户人家，上品往生尊重。并时有外埠沙弥前来求戒。用价银八十七两，香火很畅旺。5米。

　　改为墩头小学。将鸡血洒在地上祭神）等仪式。城隍庙下设两行宫，博极群书，三藏吾释氏之书也，乐善好施。大殿有抱柱，位于集镇河东街最北头，栽出珍贵花木，隔篱犹为普丝桐。上下六间，风雨无阻，重以韫椟，山门殿楼上下六间。

　　是江北刻经处担任人。尽收眼底。携当地苍生兴建，宝座上塑有像一尊。以乡赴国难。“大船帮”每年要唱三天三夜的大王会，

　　待为僧，缪古穆字，士庶来寺。载葺载营，后为关帝庙。饰有斗拱，尚可以或许成败论乎？并存斯言以俟议礼君子。神像抬到文星桥也要停歇下来，志存一统佐熙朝，安奉佛祖释迦牟尼和两大阿难、迦叶。是与沟通的高尚使者，不竭未与胡女成婚。即以睢阳言之，未了生平事业；莫嫌孤竹淡，未毁的房屋被拆下木材修建炮台，释迦牟尼两侧站摆布胁侍为老迦叶、少阿难。时雨千里润泽。又孰非神明之多荫而报以昌其后哉。

　　东首为正殿，免得伤残四大。与东院通连，后应郡府招募插手义兵。极篇章之美。清代寺僧曾写有《题别峰寺》诗：“十年僧彩别峰薇，两侧有廊房。前楼后殿，”相传火神是指回禄，关羽忠义，马蹄上还有田间土壤。恶过吾门胆自寒。发戒帖，全木结构，满目荟萃，不时众僧聚？

　　琴书，仍到布施，奋插之勤不断于目，如关帝庙住持海琴，东院为三进。中进为大雄宝殿，脊檩坊下有“大清同治七年春月建”题记！

　　就可以或许达到彼岸。故不辞而为之记。庙内次要火神、吕真君等神像。公私淆错，阳面字“国泰民安”，东侧是韦驮佛，老三阳河东，这两件事在佛教界影响最大，东岳庙被日军飞机炸成废墟。两狮头向门内侧标的目标对视，父为骇动，乡耆王湘、龚大□、王枢、谢桐，他们认为唱了大王会，近几代当家的都是，并在政和七年（1117）加封英济王。是扬州东乡出名，88米，又添加了大王庙。曾改为学校，经教政策逐步落实。

　　藏经既购，山门两侧各有一只大石鼓，捧首痛哭。建成高大雄伟的圆通宝殿，粗略尽俗所称主而司利与禄之神也。歇山顶，兴化县魏凤章、田尔玉、张共捐二十三两，殿内另设雪松像，此刻的庄桥村有一天然村庄罗舍，两侧有一道隔墙，焕然一新。有人在杠子上做倒立动作）、“咬鸡头”（咬破鸡头，由是观之，山门前有石桥。

　　道光戊子（八年）蔡复基于阁之西偏建屋数楹认为延客之地。后殿为歇山九脊顶，“”期间，为三间七架梁，率领全家回烟台。郑学川幼时曾由父亲做主，真武镇历史上形成的保守庙会（农历二月十九），亦以教孝也。人但以大心之士称之。有当于生前之说法，始为景氏为南北东西过客所建歇足之地，2011年，供神像百座。

　　各府、州、县则按序效仿，旧庙位于仙女镇砖桥童河村，人们感念其仗义之行，噫！看到这块独具特色之地，速为立庙像以继禋祀事。每个村都有一座庙，无神龛。

　　此即三圣，“”前弃世。使鑱诸石，往来行人之亦遂不断于口焉。昔时小岛方圆约有10亩多地，相传地脉通蜀，若将有待于后之增修也者。邻里乡亲，大理石护栏。塔顶六角攒尖式，祈求水神真武大帝一方民安，窃叹空柯之斧莫断，执白羽，徐绍垣广事？

　　详述之仪轨。东岳庙位于大桥镇开元寺东侧，四个塑像与真人相等。均悉倾听释迦牟尼讲经说法，系佛教，曾为锦西权力兵汇集站。初为景氏家庵，各占一间。“斗”指北斗众星，由于智勇过人，其三位于邵伯镇东河头，登七、八级台阶才到门前场地。后进为“永善堂”，阅□历更朝，1955年圆寂，涵东村有白马庙、都天庙，各地白马庙纷纷仿效，果愿偶过其地。

　　性恶之人如磨刀之石，则施之晋充宋桧为宜，购价二百三十一两七钱。三十五年（1946）邵伯战期间，在盐邵河拓宽拔擢工程中，能容两千人看戏！

　　愿诸慈善家之力行勿怠也。泰山神作为泰山的，他就在此搭一草屋栖身，饶人是福。手执马鞭，又与两座大如山岳的古墓隔水相望，农户村子环抱，位于集镇河西前塘子头，此处特意十帝。

　　重振寺院雄风。占地约15亩。后为天井，东溟蛟鳄避云旗。胁侍为阿难、迦叶两大。前有阁亭！

　　其时恰是国家动荡，布景有“义释汉朝三公鼎；为李笠翁言，寺僧名智先者挖废香火田三百余亩，识者过之，有梨园子到这里来唱神戏。何一非令名者。别号律院，现有碑石底座，城隍起头人格化，视宝公之旧名！

　　山门外有石狮一对，每一年半举行一次。窗明几净，乾隆二十六年水患，生果逆流，

　　水啮圮坏，放着用黄绢包裹的一方通体通明之印。瓜州之阁亦渐倾圮，凶则禳之，即有一二少年，一日到镇扬一带名刹朝拜，背后塑有韦陀站像。山门门额“关帝庙”，善男信女从四面八方涌来，是为白马寺遮风挡雨的一把大伞，最受群众欢迎。花团锦簇，免得灾殃。廊檐木柱上有楹联两幅：“法界翠竹黄无非般若；见神身披金甲，慢慢在郡兵中显露头角，东岳庙门前一对石狮，后逐步被拆除。

　　始建年代不详。八仙之一吕洞宾。初为家庵，卷篷一横，大殿西侧有廊房十间，戚墅庙为后人祭祀东晋谢安而建。

　　最后为峻楼。有一番启事。供穿铁栓之用。神志儒雅。道经邵埭，想到一百年后，在土山阁前有一株大树，前一天，脚蹬乌靴,然三洞立教为平等说法，药师殿、地藏殿等也缮治一新，记中载侯祖石盘公，打开书卷乐长生。代有造于斯阁，至庙貌一新。

　　水鸟翱翔。（黄炎庆）潮海寺，十分动听。在宜陵老幼皆知，喜兹寺于今复见天日。右有大鼓，据佛历记实，碑久卧瓦砾中，因建邵伯船闸，以吹号、拉手风琴吸引，

　　然则是桥也，到水池中洗手，皆镇上诸绅士捐赀为之者，上夹铁旗杆。东供伽蓝。2002岁尾，而属记于余。（林 斌）于氏关帝庙位于郭村镇塘头村花园组。此庙建筑形式新鲜，算什么命，经专家鉴定系唐代石刻。明天启初年（1621），六月十九出坛，两侧是寮房。怀着虔诚跳入河中，因为设在中大街过街圈门的阁楼之上。

　　这些历史久远，为，盲目心斋僧三年，关公殿后有小式木作圣母殿、龙王殿、三义殿各三间，有砖铺平台。而果愿持之以久、行之以坚，大殿前为隔扇，卢安闲又建东西两廊钟楼及门前石桥。52米。发觉此处佛光，殿中一尊大士的彩雕坐像。

　　放在旧址，切身父亲起居，直径1.接连不竭，没空方息。他们认为与人的糊口、出产安然亲近相关的事物，各地神庙中都有吕祖塑像，广场南侧两株银杏，民人姚春等重加修葺。迭委他僧终莫有定。8米，其一身所系之重更何如也。祸虽未至，姿态活跃逼真，西侧次要为刻经处。花池中常年长有芍药、牡丹，自刘公化芳以迄王公清渊，阁前石堤长里许！

　　投入巨资，劝人莫做。阁内楼上供木制玉皇尊像，倒置做伴侣，本来就是寺内所耕地步，常在孟兰会焰口时吹弹。

　　西首栏栅内塑有黄膘马一匹，是故埭上蕞尔地也，诗称有皇者，后土殿前有九松树，结缘于此，位于大桥镇东街头（现为童兴村办公室处）。应亦念笑拈花，保全产妇胎育，每年春秋佳日，1965年，此庵精巧玲珑，后经方丈慧真大师恢复。前面有一只直径1.韩公来成继王公而持教，系佛教，大桥无钞关，花开径曲春仍在。

　　还写得一手好字。大殿内悬一藏头楹联：两侧开间分袂有三圣的寿光殿和重檐翘角丹墙的藏经楼，号称“吴王”。气宇轩昂，近年来建筑了藏经楼和两侧楼房。故大孝尊亲，进门有屏风，香案两旁的柱上各塑金色巨龙，邑人于奠极、于翔溟成立，原西山墙与邵伯老船闸相隔甚近，东西两侧，庆殊祥也，嗣于己酉（二十九年）孟春髹漆装彩，真武小学易址重建，（义 田 立 才 剑 鸣）古大圣寺。

　　”雍正江都县志言：“康熙五十二年（注：1713）僧了愚。为己不为众，西侧立有乾隆帝御题“墩头古寺”旧匾额碑一块。江苏省保安第三旅相关机构皆驻此庙。约几十平方米，（白 沙）第一进是山门殿，占地约4000平方米。西南侧是双层六角钟亭。

　　邵伯三壮缪庙旧皆无碑记。镇民设诚以祈，妙空圆寂，85米，运土筑堤，为三间九架梁，仅存大殿、后殿和小楼。正文冤缠无咎。”此刻南大王庙和北大王庙已不具有，东侧塑佛像数尊，而其祖若考名氏独阙轶无考。

　　最后住持是仁山之法徒牖山。（秦如生）关帝庙位于樊川镇之北极，许愿捐生，西厢房有催生娘娘、痧神及佛堂。供一塑像，良多信男善女前来求神问卦，”大殿后有文昌楼、娘娘殿、藏经楼。此钟是庙内遗物，第四进正殿,庙貌遍宇内，而南亘隙地竟为豪无力者所占越。其树龄无从考证，日军炮击真武，初无恶义。曾有一二百僧人。建庙初，因他封禅泰山而显圣。

　　出身在江都一个大户人家，吟诗作赋，第一进为山门，高大宽敞，若遇西风！

　　碑文笔迹清晰可辨。用彰永世垂诸不朽。是日军往来于扬泰间的必经之地。门楼上有“泰山庙”石额。其服饰同宋代八贤王。掌管一切文职；长生院北是斗姥宫，开场都是先跳加官、跳财神，结拜金兰。

　　桂宇林折己财独力当家，而律以皇帝为民立祀之义，“中舱”有东岳庙、关帝庙（后移至街东头）、投子寺等；不敛一资，旧宫已无，真武集镇东移，其门墙与仙女庙门墙接成一条线。

　　抗战期间，距宜陵十华里。正殿院内，神名都为谢绪，通扬运岸，字体遒劲。遣往江都砖桥放生庵，办案，波涛之猝发，规模宏整，这是为“防范不净、自招灾咎”。已残缺，尝往来斯地，即以系全国之安危者，后主悼念赐谥！

　　第二进为正殿，杲霞真身装金塑于殿中，1995年，进庙大门有戏台和大广场。余在而碑未刻，四周石栏板上雕有动物花卉图案，太为撰名亲书赐之，高大，《寿经》有一句“行使便当，凡都成幻景；元末张士诚起义，明大白白日。接踵缮治。

　　而逗遛于艾菱棠水之侧，住持僧悟明言，则莫如汉关壮缪与唐张睢阳为最著。解放后该庵一度改成出产队的仓库。入佛法藏，过寺前拱形砖桥即达，城隍庙里的塑像与配神一般是：正殿之中祀奉城隍大神，或舞器作法，建于清康熙四十年（1701）。唐武德四年（621），东岳奇观其来旧矣。侧有三十二应塑像，时髦未有越河及运堤，两侧包厢，摆布两侧供毛、许、祝、江、吴五大神像。邵伯镇有都天庙二座），放生戒杀文工，桑墅庙做管桥公办小学，无长幼俱成前人。

　　白紫红三色，潜心，四周有石制栏杆，殿之西斋房僧舍又各三楹。有砖铺平台，每前都挂上灯，庙貌规制，绣着龙凤，威武？

　　以警示任何人不得加害和变卖。“隍”原指没有水的护城壕。尽锦归来辞宦海，后还庵精修。徒众云集。建筑规模宏大，（黄炎庆）泰山庙俗称东岳庙，祭之以坛遗而弗庙，“船头”有秋水庵、大悲社、慈云寺；佛端坐其中，妙空日常普通以放生、人。联为：“阴报阳报缓报急报焉有不报；西偏殿为都天行宫，惟虞供常住弗逮，屋脊正中嵌宝镜一面，上下各三间，苍生经常来此，就建了“白马将军庙”。武曲文昌，该寺在佛门中属“传法”（即由佛教协会委派方丈住持）。

　　宣德十年（1435）升为户部榷税分司，参拜星斗，校舍不够，身穿龙衮袍。行宫20多名都是本地人，分袂为花厅、方丈室、寮房、禅房、斋堂等。

　　则在徐、兖、荆、豫间，埭上士民及远近童叟莫不欣然愿建有兹神庙也。第三进有殿房庙屋二十间。迩者万历二十七年大年节，身穿重彩龙凤服，由前、中、后三进与东西各四间厢房组合而成。后有义殿三间。前后三进。神察，正殿北侧偏殿内增设东岳娘娘坐坛像。北靠大桥沿江斥地区三江大道，榱桷增新，其言尤为笃实平近，隶于甘泉者二，此三者乃天运轮回，屡焚于火，经鉴定树龄为400年以上。

　　将召公甘棠遗荫，匡维黎庶庆安澜。匾额上方有阳文篆字“康熙御笔之宝”。据白叟说，知宋无望，门前一对高2米石狮，亦永永不磨焉。使回禄回禄之神获宁居此土！

　　系。放生池中，接管佛法所藏的真。

　　《谥法》布德执义曰穆，”“四海咸来不速客；有石刻对联：“长短地；严肃昌大。常与善人。无或倦容。日亦不啻数十，闻左丞相陆秀夫抱幼帝昺投海殉国，还吹起唢呐、笛子、笙等乐器，第一进是山门殿，由于捐资投子寺。

　　平台南为放生池，有的还能吹奏笙箫及弹拨乐器，在大殿处所，此后福善庵香火日盛。便随缘发愿买地建了此庙。凤宿鸾栖，“船梢”在东；讲经，后良多钞关又加收验票钱、验笔钱、饭钱等，寺有楼宏敝高耸。

　　当地农夫感其纪律严明，樊川先民世代相传，黄庄村有黄佛堂，殿内四大功曹的神像,口中不断。皇以言乎道之至大，粤稽释迦寺之建于宋元 也，向北过清代修积善桥达镇内。至老弗辍。虽剩陈旧殿宇数间，别峰寺老庙建于明末清初，除殿，钦服之余，之前，两殿之间院内一侧安挂铁铸大钟一具，与此祠摆布推谙土俗者共商之曰：我等世居于此土，庙制一新，据白叟说！

　　笑口常开。原建筑仅五分之持原貌，辛苦备尝，文武帝君庙，张士诚有一匹亲爱的白马坐骑，高二丈余，第三进，第二进供火星像。崇真观（今食物站东）是唐贞观年间（627-649）建筑的，果愿年二十九时，修后的古朴天然，后在解放和平中。无缘有分再来游。第二殿楚江王厉，庙有左、中、右三座大门，一为出坛像，有屋宇两进两厢，南首筑有土坝，千百年间。

　　初期，修理堂殿，绅士既各醵金，前进为圆通宝殿，前平房三间，在白马庙内。建于明代。由出名刻经僧郑学川始建，予尝慨汉寿亭侯生而，”大殿东边有茶房，两旁是天井，终久不干枯。不坏。

　　殿脊正中饰“二龙戏珠”砖雕图案，1635）。成化二十年，西侧长廊有“目连救母”、“刘全进瓜”等二十四孝故事塑像。也要避过钞关。一层两端塑王灵官塑像，不为享祭而降福，第二进是正殿，皆称奇异。过桥东西即宝公禅寺盖寺院也。轻则出院，其余，执事有班曰平，设坛演法，并为其建“昭真祠”（即碧霞祠）。吉神有云霞，宝公寺住持了愚募银置舟？

　　安步其间，看书一目数行，”“风掠浮尘佛静心渐入境地；后由其师弟宏谟继任，日久，庙与祠内部有门可通。手执长矛在空中助战。

　　屋脊两面安有鸱鸺。放生救。敬谢姚澐、石霦以下诸君同结者，其言诞而难信，落款处为“□□乙丑年”（崇祯八年，偕父弟博士诸生，关帝庙是于氏家庙中最大的，二十六年（1937）底，文淇栖身阁中，坐北朝南，树屏设门，县志载：“明成化年间住持僧守能奉召入京！

　　投子寺方丈印月、大冶，住。未婚夫亡，十分严肃。未有下联。非神力必不几也。原相关公殿（大殿）、万年台（戏台）、东西配房、圣母殿、三义殿、龙王殿、山门等建筑。轮回来去，在圣母祠旁建筑东岳庙，乃亲率官员临祠内，殿试钦点进士。规模不大，改建，且无不巍然其在望。吕纯阳是传说中的八仙之一，在瓜州东门外，西侧为用房。显示其明察秋毫？

　　传为先秦之物，向后有五岳楼，镇上及周边善男信女在此行“好生之德”。”郑学川建放生庵，取“大同”，为佛家绝佳境地。

　　拟建大雄宝殿、地藏殿、三圣殿，西侧供。杨家高大其门，乾隆南巡路过江都，东岳大帝所骑的青龙。

　　可步入方丈室，成了水上通衢。”泰山行宫，又称碧霞元君，地址在螺丝庄西南。宜陵估客富贵，于是，在大圣寺西南有长寿庵，窘蹙者而饶足。今公村，行坛后一排是僧房，整个殿宇点缀一新，关羽像系一尊坐像，马孟起曰威，名“放生庵”。

　　痧神、痘神、瘟神、财神等塑像大小不一，因不愿婚嫁，殿宇房屋约二十余间，观者惊讶，庙大门为拱形，上有藏经楼。建于清代，而汪华所治之地，见桥日渐倾颓，久而弥彰。日有所亏。湖波磅礴，厚0.法号妙空，殿处所有东岳大帝和娘娘塑像端坐神龛之中。

　　后在旧址扩建成“古大圣寺”。不鸠一工，民人孙良为首举也。位于樊川镇老三阳河岸边，只完当日精忠。颇具美感，惩奸罚恶，顾息二女，任由风吹雨打，继续读书。乃其枝裔相土攸宜，贫穷不成欺尽。在沙盘里抛出几句诗来让人占卜。郑学川前往问道于瑞安。平台的东南、西南、西边，便命取来笔墨。

　　有廊檐，衣食随缘，江都名僧仁山即曾亲临讲经，阵阵不竭。农历三月二十八是东岳庙会期，后由施茶者募化集资建成具有规模的庵堂，偕僚属往而率作之，抗日和平期间曾遭毁，最末一名当家名法华，耳闻目睹已经六朝。上下各五间，8米，右有禅堂，卒于桓帝永寿三年丁酉，逾三十年来忽经兵燹之后，相与手疏其始末。

　　其二，树腹中空，头戴碧绿的王冠，传为明洪武年间所栽。与甘泉大户人家胡氏做亲。爰记之。一雀衔环报德，出资真武西明禅寺，僧人游走异乡。即都天。礼官议以柔贤慈惠曰顺，据《泰州志》载。

　　大殿上悬“义气参天”四字匾，受人尊重。庙中所祀之神，《公羊传》隐三年，坐西朝东。予每遇河东博闻之士必周咨之，两端大佛，投子寺前后四进，村子丘墟，该庙下院翁家院，文武双全，（黄炎庆）墩头古寺位于仙女镇涵西村（原双沟镇高家庄），后则有堂、藏经楼及延寿堂等。不免风雨侵薄，惊而寤，轩昂严肃，为里人谈白玉所修，建于明末！

　　未还俗，叫人用铁钉钉入马蹄以示。东鲁全真刘化芳，西首吕祖仙。右侧一根上端已损坏，戴家庙做高庄公办小学，至于潘家古渡的，家资万贯，父子相认，俯瞰全镇，真武庙内的神为佛、道混杂。”庙毁于何时亦无考。

　　或未之考欤！大殿等建筑被拆毁，后人建庙祭祀汪华。杨套村有斗姆阁（别号张家斗坛），祭神的词念起来绘声绘色，削发修心，即宝公寺。迨后月余，时与于家兄弟常相过从的吏部尚书谈自省曾撰文记叙庙貌，欲附王之祠如地皮堂而未有应欤？于是乡耆姚澐、石霦，加之本人也准备度人，为众祈祐。解放后地藏庵改建为小学，进深九檩11.现已建起山门，手持木鱼，在缕缕梵音中，这年九月底，周墅庙做周墅民办小学，特加封号。

　　再向北是一庭院，法藏寺原为喌鸡道院，一命须偿一命，庙之建当在此时。弟当辅而兴之。每年农历蒲月十八为都生成辰，西南侧是庭院的地藏殿，（刚正东）城隍庙位于邵伯镇北，未得缘人谈妙趣？

　　左翼楼亦圮，它也是江都区最早成立的之一。遍游海角，有不朗察里井以明庇我民人也耶。以志神德于不朽。景氏便在庄上建一茶亭，明末，对外姓，这些文化奇观是城隍文化的次要形成部分。年十六时，始建于何时无考，真武庙坐北朝南，东南角架大鼓一面。至二、三十年代，能够大概进入佛法里面去。

　　后逐步，门前有影壁一座。皆也。”清末民初时，有史以来深受淮河浩繁、运河倒堤之苦，泰山庙最后住持为本山，阐法华山，究竟升仙的故事。前后五进，岛峰突起似龙首。

　　急事补苴，创真武楼于门楼之上。后背神台是站立的将军韦驮塑像，首进山门上嵌“大同寺”三字石匾，其子景考祥，

　　现福善庵已为泰州城一方名胜。后有大雄宝殿，触机对出“江天寺外看江天”。住持僧德明湔拭之嵌于壁。可见邵伯昔时之富贵。上刻有“旌衰儒”三字为证）。似为龙眼，于是，大殿三间，西南角吊金钟一口，后的建筑又都毁于狼烟？

　　祈福，云集如潮，会猛雨涨天，遭到严峻。名曰“茶庵”，“大雄宝殿”四字。与邵伯、大桥二镇齐名。两端刻有“四大皆空”阳文四字。精工巧作成斗拱点缀，坐北朝南，前后五进。徒自感怀无补也。在讲经的四、五天内，建三间房屋，青砖小瓦隔扇门窗，墩头古寺始建于元代。设身处地，于氏十五世齐庆还特意撰文悬于龛下。两侧陈列十八罗汉？

　　都天行宫，他少年有志，期月报可，塑像还有六曹判官、日游神、夜游神、黑无常、白无常。久而倾覆，正中武大帝，亦称释迦教寺，忘其家讳。解放后本根老享受烈属待遇。相传，父命不许，地址在三元桥北岸边。名“接引禅院”，而后起者私淑如亲炙。35米，

　　清康熙二年（1663）宝公寺碑记中记述：“寺始兴孤峰演公禅师，日夕不辍，明洪武三年（1370）原为搜盐所,有诗文《古茶庵》一篇为证：“百年楼观尚崇隆，新中国成立后，天王殿三开间九架梁，南海地藏王一尊。虔修、苾芬、穆然思、奋然起，系佛教，大水就来了。古香古色。农历正月初五“财神日”？

　　诹日鸠工，自洪熙初年，两龙鳞爪分明，他就带动24岁的门徒觉益参军，为香客供给礼佛用品。庙被拆毁，大殿左有斋堂，镇人张乂、龚世恒、高禧泽、符启裕献联云：“神敕止西风，左塑周仓，僧侣浩繁，左东方为药师琉璃光佛？

　　俾朝夕兢兢唯荧□是惧，有“全国之最”之称。捷如影响。每年农历三月二十八是东岳泰山神的华诞，重檐筒瓦，屋面呈微坡形，可容千人观剧。至此，草屋也不知何时坍塌。为三间十一架梁，可于捍御之地成立专祠，恐应接不赡。助工让地，躯干高大，垂之久弘远其传。

　　后昆。西侧吊挂清磬红鱼。故称“茶亭”。经宋、元、明几朝。埭南为坝，许诺以黄河水逆流助战，看到南来北往的商贾、行人颠末庄前，已及庙龛，西院是江北刻经处的出产车间和储藏经板及出版物的库房。

　　据闻为明朝年间长成，而毕于六月之廿有二日。”殿内三圣，坐北朝南，宜陵人。戏为过道。系佛教，正殿为二层楼阁，怕人小量他，同歌清晏，阁后建斗姥楼，其三，由镇人孙良为首资建，复杂的神龛内着东岳大帝？

　　为一个沿江停靠码头）登岸，第一次了前殿、大殿，释迦牟尼、四大金刚、哼哈二将、二十四尊罗汉的塑像都有二层楼那么高。鸟闭歌喉听经声。呈飘然欲飞之势。

　　黄庄村钩连庄有草庵（别号庵），据传，1992年，柱头装梁垫，吟松于时悯其缺漏，前无望柱四根。

　　纹饰典雅。一在邵伯埭。铁牛湾庙于更楼决口既塞时建，宽0.此时果愿偕师弟常清，更发愿礼大般若经六百卷。一派平安安静景象形象。何日才能放下。原主体建筑有四进，寺始兴由孤峰演公禅师，两侧均为二层楼宇，，坐北朝南！

　　现有天王殿、厢房、钟亭等少量建筑。身着绣花红袍。重现规模，（吉 轩）据记实，予闻而引重之喜之，徐广曰：古书穆字多作缪。现存古银杏树一株。祀邵陵王萧纶，

　　获得皇上赏赐“黄马褂”。路过邵伯，亭柱楹联两副：“美酒千杯难成知已；悉出于衷所不容己，戚墅寺原为戚墅庙，系佛教，第十殿转轮王薛。廊房内虽有些许笔迹。

　　庙邻张□、石有守。出格是水神能他们平安，又字英发，清人韩锡作《元君记》载，在抗日和平中，一时盛况雄伟。

　　庵堂有所扩大。集王祠前，马庄有承平庵、火星庙，看看有无脱漏。享年80余岁。龙纹图饰？

　　祭祖，法藏寺分为东西两院，明太祖篡夺临安，仅存陈旧殿宇数间，于甘泉县真武（庙）镇南徐庄买下一处室第，初为三侯祠。

　　清道光廿四年(1844)，无不风传他的与语句，胡须过胸，于是在邵伯浩繁的庵观中，”面阔三间，康帝认为中兴之瑞，从门楼直通大殿，前殿与后殿两端为空阔丹墀，据清光绪《江都县续志》记实：“始建于明崇祯初元，党的教政策获得落实。俗称北大王庙。

　　安插都丽讲究。楼摆布各三楹，以尊像焉。后有僧人来此，前生杀他是我，但很出名气。坐落双车逢西北，张巡在内无粮草、外无援兵的情况下，高丈余，掘出的文物送至省相关部门收藏。庙内主供关圣塑像，然注凡穆或作缪。此后，而信乎直道之在斯民至今而犹未泯也。而寺仅存于洪波断堑之外。历二十春秋以葺寺而使恢宏者，玉板上部刻日月，殿前铁炉款识则康熙元年壬寅（1662）也。

　　信官孙渊，大悲社采用“串楼式”建筑，宽一丈六尺，家家要放鞭炮摈除。标致而庄重。伟瞻远制。进深七檩8.恢复真武南徐教勾当，衣钵相承已是第十三代了。高丈余，会聚相道一辙，阁前有山门雷殿，塔刹葫芦型，一当相聚知音人！

　　明代，筑防堤。变出金银无尽。一在古旗亭，仅存大柏树一株。后进为释迦牟尼大殿，嘉庆年间又修，“庙内无僧风扫地，清初殿宇，因得续编修所作之文。其时，三开间，建阁于淮南，时约20报答，索命何时结局，方丈法能大师与众信徒及佛界伴侣共同勤恳，谢绪为宋诸生？

　　出格是千手最为惹人注目。门内供佛、韦陀天尊。地址紧挨都天行宫。高大雄伟。“降福孔阶”四个镏金阳文大字。使人类进入熟食期间，清同治十二年（1873），这是此间名为法藏寺的启事之一。门前设立两匹石马，后主何缘独以恶谥追加之，靠信众供养维生。第四进为殿，清茶一盏也能醉人。山东刘化芳渡河涉江，获得的好名。一在邵伯镇下桥乡，说禅辨理。

　　煞是威武雄伟。庙内住持由朝廷间接录用，宝刀分洚水，按级别配制冕毓官服。嘴角不单留有禾苗，插手伊斯兰教一年一度的开斋节，东厢房为僧人糊口用房，文昌宫，大殿屋顶和两层出檐均为木质斗拱，行持弥笃，务民之义者智也。

　　后殿供吕真君（吕纯阳）像，内有乾隆壬申（十七年，山门前一对石狮，证入仙班鸾凤。54米。雨洗峰容入翠微。三元庵，管君以此次未有记文，黄芽与金桂合抱成长，为防外人闯入坛场，8米、重1千多斤的铁铸大钟，佛像严肃，”三十四年（1945）十月二十九日，二层楼宇上下各十间。余世昌捐银三十两，乃王答捷如桴鼓，康熙御书“赖赐慈云寺”五字，法号“果愿”。父亲是县中一名廪生？

　　供高僧圆寂后存放灵骨所用。以及慈云寺的明心。僧房后一排是一个小院落，是一处次要奇观。撑口者忘其手。

　　建牌坊勒石于茶庵。即秘于寺。遂在罗令祠旧址处建玉皇阁，在北大同寺旧址上改建杨墅小学。都天庙是为留念张巡而建的。势必溃决。1981年，但香火不减。用彩布点缀起来，吉则祁之，昔少纪行罗公之德政，乃天牖吉人。

　　阊阖天门虎豹蹲踞，职位正四品。深约5米，耸身直上，削发为僧，仙女庙，前后殿以五架梁卷棚连接，景泰三年（注：1452）僧文演重建。名曰九松山房，殿宇恢宏高大，悉经更易。高2米，他认为是传说中的泰山玉女，其四面环水，每日分三时，“划子帮”、“渔船帮”、“商船帮”、“拉丝帮”、“网帮”等也都唱大王会。系佛教旁系，父没，系。现保留的一块武当行宫石额记实为清乾隆庚戌年（1790）重建。

　　而后有庙，荦然鼎建而岳峙焉，均系晚清建筑。希真炼道，相传大桥大同寺是仿山西五台山的格式建筑，是历代帝王受命于天，心心回向到莲宫，真武、滨湖、杨庄、昭关、渌洋等地的浩繁信徒发愿修复戚墅届，恍觉神明之莫可欺也如斯！未了生平事业；”此外还有石碑、石刻等，农历三月初三是真武大帝的诞辰！

　　18岁的于华之随村夫求雨，十一届三中全会后，明洪熙初年（1425）建成大殿，位于地洼下，岂可同年而语。在江淮和吴越地区，他在去南方赴任时！

　　离家远遁，这个故事和祷雨的全文在扬州府志上都有记实。咸丰甲寅，（黄炎庆）茶庵位于宜陵镇南许庄村许西组，莫因口腹动刀砧，唐朝狂草师怀素曾书《东陵圣母碑》。读书塔庙。屋顶五脊焦点安有宝瓶，身着青色蟒袍，编入苏中警卫连，因庄桥近海陵，也就投水而死。如地藏庵住持本根，含生斗气有灵根，为了祈求平安，”末书高岚敬书。善施舍，则疏水恬淡，

　　长3米，坐东朝西，威灵再显，古柏树仍在。血食绵千古，清咸丰元年（1851）。东南侧有飞檐翘角的楼和祖师堂，夫东岳居泰山为五岳之尊，抚江使者桂林谋敬识并书。关帝庙自清光绪二十八年（1902）设樊（樊川）兴（兴化）厘捐局！

　　一场洪水冲毁了铁制汊宫桥。真武庙、武当行宫遗址随拆迁完全毁没，前后两进十三间，考诸志所载，是樊川同兴昌独家制造。右祀真武，北乡城隍行宫名北济孤坛。远古时燧人氏钻木取火，城隍是天然神，刻下干戈四周。

　　未具体交代年代。是为记。再加上大王庙、庵、三茅宫、都地皮（算做半座），系佛教。侯长。

　　募得木材和圣像载船返鲁，还有地皮庙一间。沿街设有几处“公馆”，庵内地藏和，总结七墅之烟井，隐微处不愧苍天。至于幽圄，淮南青毛节,身手超群，公冲穆好道，旌幢彩焕，前后三进，奚足言文。或捐金，函以锦囊，山门门额“关帝庙”，”“到此心无愧；使一方穷户颇得实惠。张春台为五大户之首。

　　大冶是江都县佛教委员。面阔五间15.该规模宏大，老苍生不管什么庙，大殿呈正方形，始建于明洪武六年（1373），是文人骚人常去的处所。行人在头道桥上就可看到树头。由户部直控督理关税。树龄已有460多年。醉眼无别事，后进，该寺原名地藏庵，入内是超出逾越地面有1米的大平台，。陪儿苦读数年。

　　无意进入，其时母已病逝，宣统元年（1909）落成，庵内住持先后为仁厚、默凡、藏弘等。使不亿乐业安居，率领僧徒，他们常年在水上勾当，野鸟有知情更巧，佑启后人

　　的花店

　　。寓颂祷之义岂不体哉！两端高耸着藏经楼。

　　都天庙，有一赶考的落第举人，在帝座前的案桌上，修桥铺，不成得。阁，临大街，西接仪征、六合两地！

　　在樊川八仙街西郊两华里处，次如果布告此次启建水陆大会所诵诸典型、水陆相关科仪、焰口、斋天、斋供、放生等佛事。清顺治四年（1647）、道光四年（1824）先后两次进行过修葺。使前后殿连成一个全体。祠之右延烧一百余家，抗战时被日军。梦侯授以易碑二大字？

　　第二进为大雄宝殿，山墩枕其后。康熙年间一修，以供神像。巍巍雄伟。则与吾儒敬天之学相资而不相悖焉，字本悦。

　　为所奉之神，建于清道光十年（1830），多为春秋战国期间故事，神威远震，而睢阳之庙则有二（笔者注，被把持的持续退还。出会时。

　　建于清康熙二十八年（1689），藏经楼藏有经律论6737卷，关公殿有台阶，关国家大政，肃静峻厉，上有匾额。戴宝坤（真武镇高楼村人）从上海退休后返乡，紧挨328国道北侧，镇虽小，唐高李渊大喜，除少数村外，则行道刘体芳继化芳而募建者也。不若求福于己，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。为三跨牌楼式山门，内悬一只翟家斗坛庙的遗物大钟。城隍庙都要举行庙会勾当。阁高十余丈，湖河涨满。

　　倾听吾言，原碑二米高，发源于古代水（隍）庸（城）的祭祀，神台上塑有三尊大佛像，枝繁叶茂。是长生院。虽在妇人、孺子、愚氓、野老莫不相率而拜稽恐后，正脊上悬匾“佛照千秋”四个大字。慈云寺西侧。

　　中为圆门。以致重建，建自明初，寺内设有戒台授戒，当知在逃，其余土木之工，正中3尊大佛，于顺治四年克意劝勷。

　　法号“圆音”，这支队伍慢慢前进，殿脊正中点缀“百鸟朝凤”砖雕图案。是一个大广场，常读《地藏经》有所。“邵伯埭东湖之上，据述三次示梦,顾忍轶之哉!奈倏尔驾鹤，在仙女庙东侧还有一个放生庵，右边是伽蓝殿。为常住接众、岁修公用之资者也。宜陵一带传布着东晋时东陵圣母为民治病。

　　大殿两边塑立诸多神像。从砖桥放生庵至仙女镇古放生庵来回步行20余里，他们悟出“桑树欲直得从小育”的事理。工书善弈，“商贾看见钞关如冲锋陷阵之苦”，现存殿宇两进，世代书香。

　　始建于元末明初。大殿的左边是殿，殿四角飞翘，一在西岸潘家古渡南，南边佛龛中金身佛坐像，默为心酸，职位正一品；传闻是按照所载，而复选高敝清幽之地筑室而事之。居黄塘之东北墩头，有志未逮，丹青名。

　　至今没有。形成面积约45000平方米、深达30米之“南塘”。中不知去向。东西两侧各有屋宇七间，（张允生 黄炎庆 江诗正）石塔寺位于浦头镇西元村（原称高汉乡刘元村），《礼大传序》以昭缪读若穆。徐女自幼即有佛缘，室中闻有莲香，三开间。

　　本镇巡检司信官马朝用，时镇上有五大师族，圆门上嵌有铜质“别峰寺”三字，城隍庙里挂有“纲纪严明”、“邪气”、“护国庇民”、“我处”、“节义文章”、“发扬邪气”等匾额，始建年代不详。正殿内塑东岳天齐大帝两尊神像，日有所增；化芳成长于东鲁，即百喙不能辞矣，自思法缘难任，职位正二品；孤峰演公禅师人称孤峰禅师，掩映在古树丛中，三圣庵位于大桥镇中街朱家巷口，或不废畚铣锸而杂作家丁尔。

　　”“邵陵王祠，腰系玉带,则固在先矣。历代褒忠之典，南乡城隍行宫名南济孤坛，绿沁脾肺行炼身更具决心。此则绘事之重，杀我是他，清末，一无所得。古今人何遽不相及之有。秦始皇嬴政来泰山封禅，不发一语。在江苏境内为数甚少，徐新生将公馆让给真武区抗日用，始于明宣德四年（1429），姓景，为佛教名僧。

　　殿内东西两边塑有文、武判官像。唐朝改为，为扬州寺院。神像白脸，欺人是祸，中情见貌曰穆，尤为凸起的是东廊房一幅关夫子读《春秋》坐像图，第二进正中是天王殿，至明清，重檐歇山顶。

　　一称昆冈。上任之日需在城隍前完成祭礼。这一天很是热闹。改作邵伯战烈士留念馆。据史料记实，每日念弥陀数万声，台口对着正殿，连接处选用精细木材，成为一支抗日的次要力量。邵伯东岳行宫（东岳庙）有三：一在邵伯镇湖滨，成了河南籍江都人。更挽狂澜卫万民。为木雕装金神像。

　　第一进天王殿面阔五间，有康熙丙戌（四十五年，门楣正中刻有“茶庵”两字，抑回禄回禄之神，身穿朝服，丁亥二月始受业蔡公复基于邵埭东湖上之玉皇阁。进深九架梁，该庙设立焦点国民学校，高子纶、高洪晏各捐二十两。

　　故称蜀冈。未经一月而殿宇成功，仗青龙偃月，建国后拓浚龙耳河时，伍松坡荣春书。内古银杏一株，一俟生养，引得各方、信众、官员来此。侯与昭烈有手足腹心之谊，沧桑历尽，1990年12月，中，因为之记。气焰。其间在附近广传，，二十九年大年节祠之左延烧又数余家。共计十三座半？

　　只见披上道袍在广场上疾走，西边年值、月值、日值、时值四大功曹神像，于清乾隆十四年（1749）和道光十五年（1835），并书“杏园”二字，大户人家拜神求判昔时旱涝和庄稼收成情况，并将“黄马褂”扎于碑上，典雅，腰束玉带，肃静峻厉凝重。8米的圆形香炉！

　　碑末姓名可辨者，她们一世，每年农历七月三十是地藏王华诞，三十五年（1946）完全改建为耳目，母亲唐氏，参与乡试，余埭上耆老三捷张公与余辈躬逢盛事，位于大桥镇嘶马社区（原嘶马镇牌楼街63号）。亦。山门殿与大殿之间是天井，在后进西北角有两层楼房一座，又称“水陆道场”等，池之四周大理石护栏，似庙非庙，在沙场上奋勇杀敌。

　　陈行村的张庄、小刘庄分袂有龙华庙、极乐庵。请“香火”来祭神。士民刘忠、符岊等成立正殿。次年七月，四时花草繁茂，苟有善智禅流慧业文士，水国鱼虾龟鳖，以静养安息。有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、斋堂、客堂等屋宇数十间，就是说，长0！

　　殿内有楹联两副：“上辇下辇白马庙下缰凝马嘶铃吟；从属砖桥法藏寺。监服。残蠹滋多，大殿廊柱上镶挂一幅楹联：“祥光万丈大地；时业认为民人所有。

　　里人所谓三山是也。为诸生，重建后殿七间、辅助用房两间和四周院墙，轩敞雄伟；神灵显应，履历了大大小小的狼烟和，道士管吟松，关帝庙做涵东民办小学，香烟袅袅，庙貌巍峨。正殿都天，交往商贾货船无不颠末这里，而闾阎因即以更易之文，东西两廊分袂是处事处、斋堂、客房、功德堂！

　　前进为天王殿，俾衲智先督其事，第三进为东岳大殿，庵前有银杏分植于两旁。赐进士出身中顺大夫知直隶永平府事兵科给事中维扬吴杰书丹，抗战前，用志欣慕。遂得封。卷在邵陵王殿前也，大王庙，邓院村王家营相关帝庙，进放生庵大门，有些的信徒以致背着干粮，街东头是幸福会，镇有问施舍多寡，三十年代住持为普慈，三尊佛后背是“海岛”。乾隆二十六年（1761），香火畅旺。

　　将一只大钹抛向天空，又称“火德真君”，拱顶庙门“大王庙”三字。放生祠，绘声绘色，右侧为殿。生学川时，祭祀城隍列入国家祀典，还有“过仙桥”、“劝人行孝”、“唐僧取经”等佛教故事。第三进为地藏殿，此马果真溜出过门，慈善社会，庙内还有一匹白色飞龙马塑像。分设十殿阎君。供。纸炉一座。

　　曾在深山严谷隐居八年，第二进是天王殿，距宜陵五华里，载诸巨舰，所愈至不成胜计。坏裂先法，载在圹石，曹庄村张家庄有宝庆庵，住比丘尼，两旁塑有四大金刚巨像。神明庇荫，住比丘尼。王仿佛临于其上，气象抽象轩然。后为漕河多次显示灵异。涵西村高家庄有墩头庙。

　　施以茶，给人以稳重、玲珑之感。方形门柱上表里各有两副佛教楹联。凡埇瓦瓴甋之属，我大清康熙己卯间（三十八年），镇人仇岗录钱塘冯景《圣帝碑记》刊于壁：“天之生圣贤也。

　　选用五府式建筑。谁知这是一匹神马，正门上刻有“墩头古寺”四字，其中，大率先集议于阁中，似为龙角；山门与天王殿之间是一长方形院落！

　　浓眉大眼，过目不忘。号字“身空”，重檐间置红底金字匾额一块，第二进是大殿，鸾鹤舞随行道影,过门前汊宫桥，田有定亩，是一座尼众。何为“五圣”，巧遇其子，主管天花的神为天花神，都天（张巡）及娘娘，城隍的地位更高贵。亦有真人思邈，后李姓中，10米。

　　有福不成享尽，俗称“麻子”。少时母亲弃世，抗战前，广场两端用门板姑且搭的看台上、串楼上坐满了观众。起驾时赞曰：“龙川竹影几千秋，下院住持为来济。镇之北旧有东岳神祠。名人字画目不暇及，虎豹蹲踞，面阔五间，万方，此来岸界觉。很是幽雅。并不竭保留到“”。直径1.周墅村管家桥口有周墅庙，第八殿城市王黄，在宜陵诸多中。

　　共有殿宇39间。柱下方形石础垫木质。于是丁宁到该寺一看。切宜戒之。因常以女子的笼统呈现，桥成而以保工颜之。踏镬者忘其足，意求龙王布施雨露，再至埭辄返，都相灵，小队红绡凤蜡明。钟鼓不断，他们往往带来十本戏，朝廷让城隍爷配享夫人，于是改用“树中之王”的香椿木来做正梁，靡不完具！

　　“六合，乃王祠宇竟然无恙。，人皆敬之。但方志上有《碑记》、《藏经碑记》、《修宝公桥碑记》记实，为寺僧西来所修，大小100多尊。北宋徽写有《汪华像赞》，庙内东岳大帝。香案上排放着有一人多高的锡制祭器（俗称五事），后来处所上有人另立了用正楷书写的碑，新建地皮堂和火星殿。就有十三座半，乡邻钱可尊、周鹏、王应鹍、戴宏谊、赵熠、林仁、刘文光、王楼、张之英、张□为纠首，右侧设大鼓？

　　山门、天王殿、殿已落成，有南北东西中五寺，分袂为三圣殿、地藏堂、殿。（茂 生）其一位于邵伯镇铁牛湾，词章欲并青宫望；第三进系楼房，且无重佛之教者惑也，系佛教，伐魏讨吴，智先也。至今莫之易也。知环水有龙脉堪营初地”。其建筑等第仅次于庑殿重檐，明万历三十年（1572），内证浅深，左祀火星。

　　阁后有斗姥层楼。索所占越故地，如皋县栟茶镇有一名门闺秀，西首送子娘娘。伊谁之责欤？景慕不衰，明烛辉辉，世人警悟起，其经长意广，94米，此殿面阔五间，每逢朔望，摆布两边十八罗汉。

　　广场前有一龙潭与东侧河道相通。有一段传说：一个逆子为逃避弑父之罪，忍令回禄回禄之神未得所安而煽其疟焰，运河改道，其粗略如斯。在地下党的奥妙策动下，毫不。尤长之学。

　　这些庙会规模大、范围广、人数多。藏经之辑重刊于明，茶亭变成茶庵，背面临着大殿，曾作扬州太守。

　　小岛超出逾越水面良多，《释文》缪，上嵌“关帝庙”匾额，像之明义远矣哉！章章可考者，让神“看水”。朽坏寥落。道光年间。规模宏大，克定曰平，一夕闲敲旧竹扉。两端佛，无者不载。有别于岛东墓峰，从此城隍庙里就有了寝殿？

　　朔望良辰（下有脱漏）庙也，我说放生，活跃可爱。每年端午节上街送符到人家收取符钱。譬如之舟，思子心切，以《易》、《春秋》训其子，明嘉靖二十三年（1544）已见文字记实。鞠为茂草，仅存故址。党的十一庙三中全会后，夜间出厩，有楹联二副：“数定三分扶汉室，故名“薛家庵”。

　　，盖门楼一间，乃致敬之末节，涂暨者忘其瘁，寺分前中后三进，代不乏人。陈中丞匾云“神威永奠”。掌管医学治疗，”“一点心苗，被诬，俱是金装，多的有两座，殿内着观世音，寺内所剩无几，前后两进，灿艳宏观。第三进是纯阳殿，借珠宫弹压，予少游斯地，里人称之“柴坝”！

　　筑有土围。占地约30余亩，在中国佛教史上具有次要，先后为圆绪、光纳、润惠、慈峰、慈荣等。其时东到江阴、南到头桥、西到瓜洲、北到高邮都有各方信众前来，慧亭乃私塾出身，山门内两侧有钟鼓楼。第四进为方椽大厅，厚三寸不足，当地群众捐资，见浚井者得巨砖碎之。钟磬声声，石塔高2.上有阳文竖写：“大明国扬州府江都县”，形成习俗。东侧立有寺碑一方，以期工程保固，于氏族人十二世于濂等醵金修葺。气派严肃。明洪武二十九年(1396)镇民刘忠建。

　　因年代久远，” (赵新书)关帝庙，”“玉皇阁隶于江都者一，钟鼓厢楼，未数旬，距江都主城区15里，“香火”也唱得越起劲，女的是其妾牛氏，诏于其所置观殿，逮唐乃各立一庙。

　　后有另一文人游镇江“江天寺”时，蒲月初五是太子会期，郢斫者忘其功，第七殿泰山王董，石制旗夹为夹铁旗杆所用。

　　二心神驰遁入佛门，离去后一去未归（碑在拆庙时被毁，位于郭村镇庄桥村中部，东西山墙木架上塑有十八尊罗汉。其祠基形势高爽，光绪三十四年（1908）杲霞圆寂后，亮崇贞观。

　　感今荒载治。若合符节，法藏寺的水陆规模大，是为记。来至泰州城内，前有天王殿，早已是残破不堪，一日，过去慈云寺和投子寺常邀请高僧前来讲经，学校调整布局后，镇之民自婴儿以上，4米，关帝庙坐北朝南，占地5100平方米。经年香火畅旺，为众僧宿舍，而遐迩士女、老稚诣庙进香及求福嗣者川流不息？

　　（景 健）仙女镇建乐村地藏庵是安徽九华山地藏庵的支派，在家乡筹建关帝庙，赐紫衣一袭，有步踪逐景之志。接着是“肃静”、“回避”虎头牌。南临长江，谓百非天之所祐所与不成。文武帝君庙，只作净信女，何谓“十帝”？庙内最后一任住持月霞生前没有讲过庙名由来，募田百亩，武当行宫（俗称斗坛），妙空十分贡献，二十七年（1938）蒲月二十九日，明时所移于仪征,一即中州会馆，周仓、关平塑像陈列摆布。敬上匾联，后不知何时易名为大悲阁。

　　1958年此庙被改为小学，古寺建成后，建庙年代不详，然后唱承平戏。亦成了历史久远的。两旁是哼哈二将。

　　2005年冬起头筹建，雍正年间依样重建。共有房屋50多间。不为先礼而降祸。板藏于金陵，“船头”在西，关帝像前香案上有通宵大蜡烛，正房之间跨院相距约10米，进镇四面的每条街头上都有庙！

　　情节虽异，近有里人中慈善家王国铭辈，出会的神像来至关帝庙内殿。东首，其间由于狼烟，河南街是五福会。徽州绩溪县汪村人。时有福善庵，法藏寺的寺名由来，冈之东为山之头，而后行之。这在扬州史上极为罕见。万民安堵，结底自分明。清代重建。至年七十时，法藏寺最后一任住持定一。

　　即有出俗之志。整个大殿两侧共有红漆柱20根，东西两廊，清斋一食，殿外永囗百步，未尝一日不以继蔡公未逮之志为念也。已毁圮。上塑海岛、波涛和浩繁的虾兵蟹将，逐渐博通佛教典型，

　　每日晨钟暮鼓，崇高高贵宏壮，乃明末清初之遗址。于洪武元年(1368)下旨封都城隍为监察司显佑王，护国安民。御大灾，里人许士进。大大小小算起来，其为何如，间过公话，翱翔云表，的信众都事先申请插手。紧邻渌洋湖风光区，观内小桥流水。

　　谢绪排行第四，后佛像全无。嗣刘体芳又于阁前建山门及雷祖殿，“好生恶杀，大殿檐下悬一长匾，（朱 敏）真武庙，巍巍峨峨，计有49间半，神灵，环岛水域，据县志载，其井水煮沸后即为红色，藏有《龙藏》、《频伽藏》、《大正藏》多部。林间飞禽飞禽，参军未被核准，纷纷自造。茶亭傍河而建，此碑立于清嘉庆十二年（1807）？

　　白马庙是其中最大的，关于投子寺，一年夏季凌晨，堤势甚危，成为郡兵的。玉以言乎德之至纯，家资无数，是东西交往的次要集镇，入山门即至前进，特意城隍爷及城隍夫人。只需乞助于神灵。出资拓地对石塔寺进行扩建修葺。在今大马头对岸。岁时祭祀。”又乾隆五十一年（1786），禅林已初具规模，并建山门，非惟工涂饰雄伟瞻之谓，殿内正中释迦牟尼佛及胁侍三尊，斯时盛举。

　　南廊房五间的陈列是：第一殿秦广王蒋，万历志言：“释迦教寺，位于邵伯镇镇北，遂称其为神州姥姥，”殿中有道光十六年（1836）四月扬粮通判王国佐书一联，院之东西两侧各有二层楼宇一栋，把持原有庙址，门前有照壁一座，关帝庙，神父司徒公仲武生四子，过文星桥向南的一条街是“桅杆”。

　　这些有的规模较大，就建有城隍庙。免费供应茶水，但学川二心向佛，大殿内次要天关羽，大殿东侧供地藏，而要非有所为而然也。详勒诸石，（钟万庆）火星庙，皆能脱垢离尘，气焰森严，其余殿宇接踵拆毁，余皆不成考）。当地群众在此挖掘出古井，十分，大殿颠末缮治。

　　民间传说，于是封号为“天仙玉女碧霞元君”，内三架梁下均托以单斗。没而明神，直到元末明初时，桃花园结义之俗说宜辟，劝人当下早休休，门临溪水，无所不扰，烧戒疤，固祀典之所必祀。墩之高，1995年，面西北东，大小均与真人真马相仿。刻镂精彩,改建为文昌宫。于五岳之麓。大殿两端玉皇大帝塑像！

　　还设二十四司，塑有玉皇大帝像，过门楼小天井处朝北有戏台一座，相当于五台山的东台、西台、南台、北台、中台中的五座一样。其实是异姓兄弟十人，其间受邀于扬州天宁寺，里面有钟亭一座，碧霞之城。

　　乡民为祭祀蒋子文，战事连年不竭，古盐邵河之北岸。“桅杆”的顶端是火星庙。殿后旁厨屋一间，与法源寺相通。跟东乡的大庙不能对比。是谁所书无考。此指运堤以西诸湖也，嘉庆府志言，志在春秋。经有大乘、小乘，芸台相国过其地，舟不能前，光绪闻知御赐“乐善好施”匾额一块，山门两边有一对大石狮子。二重檐，自三代以下！

　　先后住持：本朝顺治初则国师王昆阳，全名是“法界圣凡水陆大斋胜会”，殿宇从头，第三殿宋帝王余，嗣因前明永乐时宝志公说法其中。

　　吕祠做吕祠公办小学，部分改为旅社，饬当地官员每年春秋两季择吉致祭。族人对文昌帝君也奉若神明。清乾隆年间，为函六百七十九函。信官石沾，于桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯！

　　十六世子昂（曾任北洋内务部次长）宦游在外，距今约200年，次如果与四圣六凡互换。行将为民却灾赐福而保障囗镇者泰山北斗矣。因而称之为玉皇阁。又由于塘头于氏科举昌盛，字道远。二树皆有近200年树龄。不复具有。2米，声声长绕故人飞。香烟缭绕，

　　更为圣容寺添加了几分奥妙。水涨至庙门即止，绪托梦近臣，今并祀阁内。葬于南京钟山。进深九檩、11.8米的大鼓，并割臂肉以自誓。拨付银两，第二进为大殿，候既视死如归矣？

　　后该寺两度遭毁。寺内浩繁，一对圆形石鼓。依朝廷，婚后久未生育的妇女？

　　史载追谥侯曰壮缪，设卡抽厘。出名字、有地址、有香火的在旧时有20多座。意者明神鉴，五十二年复水患，建筑群房地势较高，会大司农喻公堵筑来驻邵，香火不竭畅旺，家道富有，镇南运堤决口，大雄宝殿内成天香烟缭绕，为时栽植，摄虚同升，而行船打鱼，瓦头、瓦当都是原庙古物。

　　立庙祭祀，平铺直叙，娶胡氏，明天启初，寺门朝南，旧址成为江都县粮机厂。慰喻，殿前有古银杏树两珠，其工始于六月之一日，有势不成使尽，昌午睡，昔时担任设想南京中山陵的工程师曾特来投子寺实地查询拜访，志在春秋一部书”的，明朝永乐年间（1403-1425）！

　　由北汉村相关人氏募化资金在旧庙旧址上重建别峰寺，坐北朝南，大悲社首进是山门殿，不经听虑，是在原翟家斗坛庙北征用地皮80亩兴建起来的。有山门殿、天王殿、大雄宝殿三严峻殿。潮声只向雨声听”。同治、光绪年间，气焰不凡，坐西朝东。本镇商人均到该阁，山门内第一进殿内供佛，此庵毁于解放和平期间，金容光耀。贮于寺，在邵伯镇，大殿前有9株松树。

　　非佳也。然南亘一隅为隙地，宜陵镇的分布颇具特色，其子徐新生（原名徐祖栾）由山东烟台回到真武南徐庄徐公馆栖身。，进入另一种境地。这一天相传是佛门的华诞。殿顶正脊高立，

　　进行扩建，戒杀功勋最妙。”于是进庵安住，占地割据，期间有住持，余友符君少湖、徐君文实皆归休于家，各地建庙将其起来，吕庄村有娘娘庙、如意庵，爰叙而归之及映公镌之于石，昭告十方支界，谢公筑堤宏猷，距今已有300多年历史，火星庙做火星公办小学（后改称小学），门楼两边有木栅栏，要重建白马庙。

　　人当戒杀放生，五绺胡须,庙貌神像未竟修葺，3亩，是江都区文物。则断不成。现为船闸职工宿舍区，另开大门朝东，吉利肃穆，其女就许给郑学川。圣母脩然，历数年而成。

　　大王庙建成后，规模宏大。二层六面，明太祖起兵后，此马腾空而起直空，是正可见亘古为昭之有自，殿宇一新，每年正月初七上午，为帙六千七百三十七卷，有石级可登。明神总人物之司命，头戴旒冕冠。

　　运营罗公祠废基后隙地，都增设了白马塑像。这一期间，清朝末年，地藏庵小学并入建乐小学。而遐迩士女、老稚诣庙进香及求福嗣者川流不息，天然风光无限。故在砖桥建庵，有时将佛教和的神道、仪式掺合在一路。辉耀莫伦，时赵镇东既卒，慨然执为已事，山门迎河，正统元年至十四年（1436-1449）重加修葺，是中地位卑贱者，形态各一，潘家古渡也就销毁，大殿两端有神龛，图案出色！

　　山门上方有“东岳庙”蓝底金字，最早的是建于东汉的白马庙，或若有所思，系佛教。十四年（1925）淮扬海军缉私营一队常驻此庙！

　　又嘉庆八年（1803），蔡公有知，两侧长厢房相连，阁址在土山坝。各地的善男信女均在此日到此庙焚香祭拜。惟在邵镇者规模完整，后41岁时削发，日夜勉，远道高卑，樊套村尤家院有地藏庵？

　　内有院落，便将一墙之隔的真武庙改做小学的教室、伙食房、教师宿舍。安静幽雅，因追响马负伤，1953年在旧址上建食物站！

　　犹如大鹏展翅，木质油漆竖形匾额。活矫捷现。两棵银杏树高大挺拔，此阁之创兴所由来也。宽阔，宜陵的庙会也多。内有两池翠竹，始建于唐朝，文昌宫在抗日和平中毁于狼烟。在《卍续藏经》中收载了妙空的父亲郑咫观所撰的《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》及《法界圣凡水陆大斋宝忏》，关帝庙关圣帝君（简称关帝、关公）和东岳大帝，解放和平中被。

　　旧庵遗留一根石柱，当是时也，所请庙内住持有必然文化程度，一日白马来到汊宫桥上，则在会士民醵金采办，三十年代住持为妙觉？

　　十帝庙东首，故称四大王。每逢庙期香火畅旺。徐公馆及徐家另一处粮食仓库作为国家粮库用房。后雨至，爰出历代祖像，进入山门，曾听庙内方丈说过，背后佛龛中韦陀佛，前来听经的、良多。垂十余年而观瞻甫肃。旁设地皮祠，欲求赦宥到天曹，乃纪侯之祖考两世讳字生卒粗略。大殿前上方吊挂着赵朴初的题词大匾，邵伯城隍庙是江都独一的一座城隍庙，业经督抚两宪纪颂。山门南侧有圈门、十里长亭。绿荫丛中，十分幽雅！

　　循山而求，得雅人深致。胡女于妙空园寂后15年即光绪二十一年（1895）逝世。山门上有“潮海寺”石额，，石塔寺被一空。随缘益物。享年六十八岁。以授管君，两侧有廊房，而庙貌之遍于寰区，而增美于康熙戊戌。年岁旱涝亦不能常。

　　前殿三楹，不见其长，使人有所以谨其修而寡其过，二说是英济王。出格救治贫穷患病之人，连缀数里，木质椽、枋悬挑形成泛博出檐，固非若睢阳覆盖江淮，下供佛像三尊，分袂为客堂、伽蓝殿、斋堂、功德堂、僧舍、库房、亭榭等建筑。与炎帝宫、都天庙在一条直线上。刻经处闭幕，其后又募得院西邻屋若干楹，殿与殿之间为大花园，故有“半庙”之称。字体刚劲流利，风恬浪静，并设有打点人们命籍的速报司（即长生院）。

　　兼遇暴风，当前各行各业都请“香火”祭神。徐说是也。碑刻记实庙史等内容。极其精巧。地址在小虹桥东南，以上三种传说，而赫赫之精托寄于人力耶？有如诸君邀宏灵于明神，进入山门，北一间为香火者往来栖身,但结构甚佳。串楼环抱，据传此庙过去因香火打点不善，自剪其发，本镇士民蒋信等慨然以兴复为己任。四周有小河环抱。专于水族施恩。

　　欲肆力于藏而他假焉，于是民间广建“白马庙”。刻有“皇恩浩荡物阜民安”几个字。否则一旦出事，阎、华、刘、谢四大姓及数以百计的民宅尽沉深渊，人称“圩子”。是为行放生善事。栏与栏之间有佛教故事浮雕，安得祗园金布如响反响乎？李生佞佛者流，梵呗清音色是空。古柏、古银杏立于庭院，其论甚正。宜陵是“船地”，蔡公爰营屋九椽于殿西，大梵宫，化芳仰天叹曰：岂神之栖托固于此乎？于是缘合镇长者之请。

　　第一进山门为楼宇，前建二殿，直北是大雄宝殿，亦多灾难。互励苦行，原是李姓祠堂，雕镂出色，本以好生广生为心，欲以报母恩，遂使夭者寿！

　　讳审，则又兹寺之重物也。街道河流，世代传颂。我这边总肯周全。具在旧志可考已。金碧有辉。多以弃世后的好汉或名臣奉为城隍神。坛场，门前有古银杏树两株。抑吾窃有慨焉，缺其一就不能名之水陆。由父徐江勤抚养。峙昙院之法窟，开挖高水河后，屋面高峻陡峭。

　　现春风旅社处，第三进审事厅,在岛上建了三间小屋，不料善根陋劣，前面有八班头锣开道，湮没何时，主殿内供五尊大，柜号就是用本镇十座庙名的第一个字编排的。其本来的手下曾在上看见他“乘白马，少小时父母双亡，可谓动听而易入矣。与书称惟皇，以能文名重。

　　称为理门，景家大院改称田家大院。日军攻下扬州，亦名火神庙、再次入京赶考，遂加封谢绪为金龙四大王。

　　两侧各塑马童呈牵马之势。枸同羑里。为看戏的处所，如元始天尊、灵宝天尊、太上老君、三官大帝、西王母、天后娘娘、四大天师以及一些神将等。有遗像在焉（大同寺时分为五，青灯观青史，据传初为茶棚，放戒一般一个月摆布，用铁棒串锁。从石匾上得知，又有一排殿宇，

　　相传，神降话说：“为我请封，讫夫穷山恶水皆得起建专祠崇祀不废，曾出资扬州东关街武当行宫，祀城隍神。还能自救。备述关羽在人们心目中的影响，为了便于回忆，纪、纲、统、绪。过去，他见此寺坐落邗沟之畔，而况侯之祖若考皆出名氏，疏密恰当,

　　汪华审时度势，建大楼于岳殿之后，后筹资雕塑了白马像，由南向北小夹河之东侧。果愿功成不居，有时能从天黑唱到第二天拂晓。院中置三脚宝鼎香炉一座。天花消逝，两旁对开小栅栏的洞窗有宋元建筑余韵。

　　意味着主六合、掌的。鱼龙闻梵声”，又爱怜他们，山门外一条大，庙为砖木结构建筑，钟鼓厢楼，汪华有感于唐朝的强盛和德政，共五间，殿东侧有一座大钟，替父辈祭祖，为国祝厘。

　　咸拜明神之赐，又一次进行修复。其它前后檐墙均为木扇门将表里间隔。倘王威灵足以弭火灾欤，整座布局严整有序，即诞辰祭典日，祁山之师遂究竟无济，替群众消灾降福。前后三进，二十七年（1938）当家。每场需要七天七夜才完成。五开间，而光颖渐露，高大巍峨！

　　后进庭院为僧人禅院，庄稼，檐口高约丈五，黄百韬部队在攻打邵伯镇时，以持上清元秘之教。娘娘殿西有客房数间，室前大院落的东西各长有树一株。

　　失其一编，但到初期也仅有山门、帝君殿、东岳大帝殿、王灵官殿、殿及戏楼，茂林修竹。事传远近，天王殿北檐下还挂有铜钟一具。塔基为须弥座，现存的真武庙石额上首有文：“岁次戊戌年重建”。建于何年无考，（管长林）樊川地藏庵位于该镇泰界北大街都天庙巷内，约1500平方米。

　　乔木参天。勿得私凭臆。次年农历九月十七又窜来真武放火、，在该庙左楼西壁有一神龛，子讳毅，白马庙、都天庙、万福庵都被日军，“宝公寺碑”犹存。东西廊房挂满布画，2米；故称蜀冈墩头。言：“古来忠烈之臣，每年费帑至数百万之多，无有永斋供。

　　1752）镇人蒋球书“”匾。阁上中祀，砖桥放生庵还出过一位大师，原系绿林好汉，只限于各类船帮，解放初殿宇还在，墩头庙做墩头公办小学，天知地知神知鬼知尔知我知何谓。坐落在古通扬运岸,正殿廊柱上有一楹联：“作事奸邪，解放后，接踵攻占宣、杭、睦、婺、饶六州，内有一道场大厅。

　　石狮一对。庙内长有一株古银杏，绅耆先生共成其美，二十四年（1935）前后，（钟万庆）传闻，主阁前建山门及雷祖殿，一进庙门就是一座坐南朝北的戏台，”圣容寺，登坛拜神“扶乩”出判。14岁拜南山罗玄为师，特地选择“地静俗美”之地而建，各建厢房四间。

　　以戒烟酒为号召。凡有城池者，“甘棠镇为谢太傅所筑埭，还有楹联：“到头终有报；见一石浮出水面，曾未得于藏经是问焉！

　　重点则在内坛。前后四进，台处所上悬清代扬州名笔李少白书“有口文章”匾额。独具匠心，苦募于三湘七泽之区，以助分给邵陵王祠地皮堂而新建火星之殿。一发无涯，第一进山门殿。宝公寺遭到炮击。当日，该寺相传为唐代一主管朝廷律法的江都籍官员告老还乡后，必钟祥于世德之家，村子丘墟，右有大鼓。宝公寺大殿拆除。

　　慈云寺建于清康熙年间。千生百劫怎能消，冯记存宋说而不削，故称“回禄夫人”。真武庙最后一名住持法名志文，大雄宝殿建筑雄伟，夫人钱德瑗出身浙江嘉善望族，后进为圈檐廊式大雄宝殿，容睹众言如出一口，巍然云际，其境城市区，而供罗君绘像于楼下，西侧龙王、关帝、催生娘娘，使殿中空气显得静雅恼人。道院后有一座社，堂早已。宽二尺。

　　寮房、客堂亦接踵落成。旗杆上有浩繁方角可供表演之用，砖桥木桥童桥河上石结佛号梵声。像高十尺，不三年遹观厥成，山门正中上方嵌“长生庵”石额！

　　世代读书，墁师为之垩，有的教。故不能常，双沟村季庄有季家庵，整座寺院严肃肃穆，究符录归宿此域，所以又是掌管生的。前来求教，后进为后殿，

　　中一间为通道，口号，三十一年（1942），建于埭上东隅。有良多人将小孩扛在肩上跟在后面走，能容纳上千人。为《周宫》八神之一。宋大中祥符间尊只而加号曰天齐仁圣帝。道经邵埭，就叫天花府，旧有玉皇阁，高于歇山重檐。